この鹿野田神社は明治の初め頃まで、潮妙見大明神とか潮妙見様とか言われ、彦火火出見尊をお祀りしてあります。
創建の年代ははっきりしておりません。
棟札は弘安6年（1283）からありますので非常に古いものと推察されます。
彦火火出見尊は別名を火遠理命といい海幸山幸の物語の中の山幸彦でありますが、兄君火照命の釣針をなくされ、それを探しに海神綿津見大神のもとへ行き、3年の後なくした釣針のほかに潮満玉と潮涸玉を授かって帰られました。（古事記）
この潮満玉・潮涸玉が鹿野田神社の御神体であり、この潮満の泉はその御神徳によるものといわれております。
この潮満の泉は深さ一丈（約3ｍ）余り、海を隔ること三里（約12ｋｍ）に余りながらこの塩水は海水の干満と時を同じうして増減するといわれております。
享保12年（1726）の社殿再興の棟札には、上下万民崇敬の様子を述べると共に、この潮満の泉の功徳をたたえて哀愍六合を覆うと述べております。
平安時代の有名な女流歌人和泉式部は八代（国富町）の法華嶽薬師に参籠した後、帰郷の途中再び病となり鹿野田氷室の里（潮）までたどりつきこの潮満の泉で湯治をと思ったのか、近くの薬師堂に籠り読経三昧の日を送り、この地で43才の生涯を終わったと伝えられています。 （墓は近くにあります。）
「日隠れや氷室の里を眺むれば藻塩の烟りいつも絶やせぬ」 （日隠れ＝城内の古名） これは和泉式部の歌といわれ、近くに籠った薬師堂跡と式部の墓があり里人によって祀られています。
このように由緒深い潮妙見様は、伊東氏・島津氏の両時代も領主領民に深く崇敬されてきました。
江戸時代の末には、勤王の志士高山彦九郎が諸国遊説の途この社に参拝し村人と濁酒を汲み交し、また飫肥藩の学者安井息軒が都於郡の史跡巡りをしてここを訪れ神主の丸山宅に一泊して夜通し神楽を見物し「筋骨のあらぶる神の一さしに天の岩戸は早明けにけり」と詠んだと記されています。
時は流れて今日に至も常に里人の崇敬は篤く、霊験あらたかなるこの潮満の泉の塩水を薬用として飲用する人もあり春秋の大祭には大へんな賑わいを見せています。
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